Alc. Lo discutiremos juntos, Sócrates, aunque pienso en lo que estás diciendo y estoy de acuerdo contigo, pues creo que nuestros políticos, excepto unos pocos, son personas incultas.
Sóc. ¿Y qué sacas de ello?
Alc. Pues que si fueran personas cultas, quien intentara rivalizar con ellos tendría que instruirse y entrenarse como si fuera a enfrentarse con atletas. Pero, en realidad, como viven sin la menor preparación a dedicarse a la política, ¿qué necesidad hay de ejercitarse y dedicar muchas molestias a instruirse? Porque estoy seguro de que en lo que a mí se refiere estaré muy por encima de ellos por mis aptitudes naturales.
Sóc. ¡Ay, mi querido amigo, lo que acabas de decir! Es muy indigno de tu empaque y demás circumstancias.
Alc. ¿Qué quieres decir especialmente con eso, Sócrates?
Sóc. Me indigno por ti y por mi amor.
Alc. ¿Por qué?
Sóc. Porque consideras que tu lucha es con las gentes de aquí.

Plató. Alcibíades I

Seculars

La decisió del TSJC torna a posar el debat del burka sobre la taula. La secularització de la societat exigeix que els símbols religiosos no siguin valorats com a símbols religiosos, i redueix, per tant, la qüestió del burka a una qüestió de codi de vestimenta, com redueix la qüestió dels minarets a una qüestió urbanística i la pregaria al carrer a un espectacle a la via pública. Hi ha un preu evident, que no paga el qui secularitza sinó aquell que és secularitzat, aquell que ha de viure com si per a ell el burka fos només una qüestió de vestimenta, quan no ho és, com si el minaret fos només una qüestió arquitectònica, quan no ho és, o com si l'espai de realització de la pregaria no tingués cap rellevància, quan la té. No tota vivència religiosa és compatible amb la convivència democràtica. També al societat democràtica té, per tant, la necessitat d'educar èticament la seva ciutadania. D'educar-la en la tolerància, que així ha deixat de ser la magnànime concessió del governant prudent per convertir-se en "la virtut de l'home (pretesament) lliure de conviccions".

Hegel, finalmente, parece excusar (al menos retóricamente) su "realismo" jurídico-político invocando el carácter reflexivo-crepuscular de toda filosofía consciente de sí, pues "la lechuza de Minerva levanta el vuelo al anochecer". Pero si la lechuza es símbolo de la sabiduría, quizá no lo sea tanto porque, en el crepúsculo sólo vea "en tonos grises una figura de la vida ya pasada que, en su penumbra, no se deja rejuvenecer sino sólo conocer", sino porque, en la oscura ambigüedad del presente, sabe ver y reconocer las líneas de fuerza efectivamente determinantes del día que se avecina. Y en este sentido, frente a la opinión de Kojève, Kant, con su visión constructiva del ius gentium, es más sabio que Hegel.

Salvi Turró. ¿Hay un derecho a la guerra?

La temptació del bé

Deia Isaiah Berlin que el gran problema de la política és el d'haver de triar entre dos béns. Té raó Berlin, en política no hi ha tria bona. Però només és així perquè la tria política és sempre una tria entre mals, i la millor tria possible és, per tant, la tria del mal menor. La nostra tendència habitual a confondre un mal menor amb un bé es deu normalment a la nostra incapacitat per preveure tot el mal que fem quan creiem fer el bé. És per això que la valentia per acceptar el mal menor és un signe de maduresa. Com, per exemple, és senyal de maduresa del discurs independentista que sigui capaç de presentar-se com a simple mal menor davant d'aquells que mai l'han pogut confondre amb un bé.

Por qué no escribo, entonces, por la mañana? Lamentablemente, en mi caso, el tiempo productivo de la mañana suele ser insignificante, y resulta curioso que, si bien no menosprecio a quienes se acuestan antes que yo, casi todos se impacientan conmigo porque no me levanto cuando ellos lo hacen. Es posible que una mañana lluviosa esté trabajando en la cama y ellos no tengan nada que hacer, pero aun así no ocultarán sus sentimientos de rabia e inquina.

Cyril Connolly. Enemigos de la promesa

Ridículament correcte, d'Anthony Browne

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2011, un any sense massa història

Si Factual seguís existint i seguís existint com havia d'existir, a aquestes alçades ja hauriem revisat les prediccions que vam fer per l'any 2010. Aquestes eren les meves prediccions aleshores: 

Como en política ni todo está por hacer ni todo es posible, el 2010 traerá lo que suelen traer los años. El hombre seguirá siendo un animal político y vivirá en una sociedad (cerrada) con tantos enemigos como convicciones. Los estados lucharán para defender sus intereses y ampliar su soberanía. El gobierno mundial seguirá siendo una ilusión perversa y la Onu igualmente indigna de sus ideales. Progresarán los derechos humanos allí dónde progrese la democracia liberal. Nuestra seguridad será nuestra libertad. Continuará la eterna lucha entre civilización y barbarie. La prudencia seguirá siendo la mayor de las virtudes políticas y lo más sensato, tratar de no  sorprenderse demasiado por las  decepciones.

I com que eren unes bones prediccions, aquestes segueixen sent les meves prediccions de cara l'any 2011.