28.1.09

És necessària una manipulació política de la Shoà

Estic condemnat a repetir-me, així que ho faré al revés per no avorrir el lector fidel. El que cal jutjar dels nostres memorials col·lectius és la conveniència de la seva celebració. Totes les societats han necessitat, necessiten i, m'atreviria a dir, necessitaran, una manipulació política de la memòria. Potser en molts casos seria de gran utilitat la imposició de l'oblit col·lectiu, però fins que això no sigui possible ens haurem de limitar a preocupar-nos per la regulació del record públic. I és aquí on convé recordar la fonamental diferència que hi ha entre història i memòria; història és allò que va ser i la memòria allò que es recorda. Així com és feixista posar la història al servei de la política, fins i tot la més pura de les democràcies necessita allò que Villatoro anomena "modular la memòria en funció de la política". La crítica que, per tant, caldria adreçar a les celebracions institucionals a Catalunya del Dia Internacional en Memòria de les Víctimes de l'Holocaust no és la d'"adaptar la memòria de les víctimes de l'Holocaust en funció dels esdeveniments i de les necessitats polítiques del present, fent dependre la memòria d'uns fets de fa setanta anys d'uns fets posteriors, actuals. Modulant la memòria en nom de la política". El que precisament ens ha de preocupar és que aquesta modulació es faci ben feta. Perquè el problema no és el de comparar la Shoa amb els fets actuals perquè la Shoa és i ja sempre serà comparable a fets actuals, el problema és haver de manipular els fets, la història, per posar-los al servei de la comparació. La tasca de la memòria col·lectiva no és la d'escriure la història sinó la d'educar els ciutadans en l'exemple.
.
És cert que necessitem la història, però d'altra manera que el refinat que passeja pels jardins de la ciència, encara que aquest miri amb aires de superioritat i menyspreu les nostres necessitats i constrenyiments rudes i simples. És a dir, necessitem la història per a la vida i l'acció, no per a apartar-nos còmodament de la vida i l'acció, i menys encara per encobrir la vida egoïsta i l'acció vil i covarda. Només en quant la història està al servei de la vida volem servir la història.
.

4 comentaris:

Tals ha dit...

I com diu Ricoeur, per recordar també cal oblidar, és necessari per a la memòria. Així que deixarem que gestionin el nostre record des del present i tracin en cada moment una història diferent. Memòria és reinterpretació, és comprensió des d'un present al qual li queda molt lluny el passat, potser és per això que cal col·lectivitzar-la i tots aquests actes són una forma més senzilla de dotar-les de sentit.
Un petó, bon article.

Noctas ha dit...

la ciència de la història comença amb l'escriptura i la història l'escriuen els homes. Per tant la història no és en absolut sllò que va ser sinó allò que els estudiosos diuen que va ser. Ho dic perquè la diferència em sembla fonamental. Allò que va ser és la realitat d'un fet i quan aquest fet es trasllada a la escriptura i es converteix en fet històric ningú pot certificar que sigui veritat...saludus

RS ha dit...

La història no és el que va ser, és el que creiem que va ser, el que realment va ser ja no existeix.

La distinció que fas d'història i memòria em sembla fonamental, el problema és que com sempre ens haurem de posar d'acord en uns paràmetres o en un terme mig. La modulació de la memòria que farà Villatoro serà ben diferent de la que faria Saura, no? Què fem doncs, portem la Shoa al Parlament?

Efrem ha dit...

Crec que estem d'acord!

Aquesta mena d'escrits són un suplement fantàstic per als apunts que no tinc de l'assignatura "Filosofia de la Història" Hehehe.

Segueix així!